هذا هو الحبيب صلى الله عليه وسلم /

هذا هو الحبيب صلى الله عليه وسلم 

***

زاهر بن حِرام

رجل بدوي فقير جداً …

دميم الوجه ……..

يتاجر بين المدينة والبادية ……..



يدخل المدينة يوماً بحثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم عليه ……

فلا يجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ……

يذهب إلى السوق ليبيع ما معه من بضاعة ……….

فإذا برجل يحضنه من ورائه ……

فيفزع زاهر ويقول

……. من أنت ؟؟

أرسلني يا هذا ………

يحاول زاهر الإفلات من يد الرجل فيفشل …….

يحاول التعرف عليه…..فيلتفت إليه برأسه ……..

فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ترتسم على وجه زاهر بسمة تنسيه آلام فقره ……

ويستسلم بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم …..

ويلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم لينهل من

حنان النبي صلى الله عليه وسلم……يستمر النبي باحتضانه

ويحمله إلى السوق – ومن باب المزاح معه – ينادي : من يشتري العبد ؟

…… من يشتري العبد ؟

ينظر زاهر إلى نفسه فيجد في نفسه الفقر والدمامة وقلة الحال ……

فيهمس في أذن النبي صلى الله عليه وسلم :إذاً والله تجدني كاسداً يا رسول الله ..

فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: لكنك عند الله لست بكاسد .. أنت عند الله غال .….

هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم…..متواضعاً مع الفقير ……

لا يعامل المرء بما يملك من المال…يسعى لرسم البسمة في قلوب الفقراء قبل وجوههم ……..

وبهذه الطريقة ملك قلوب الجميع .

فكن أنت مثله …….تتأسى به في العطف على الفقير …

ترسم بسمة في قلب فقير …..

حتى يرفع يديه في جوف الليل يدعو لك

بينما تكون أنت غارقاً في نومك ……

فإذا بدعائه يقرع أبواب السماء ………….

*
*
*

فضل حب النبي صلى الله عليه وسلم

*

http://zaman-jamil.blogspot.com/

فضل حب النبي صلى الله عليه وسلم

1-عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال جاء رَجُلٌ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ ؟قال وما أَعْدَدْتَ لِلسَّاعَةِ؟ قال حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قال فَإِنَّكَ مع من أَحْبَبْتَ ؛قال أَنَسٌ فما فَرِحْنَا بَعْدَ الإِسْلامِ فَرَحاً أَشَدَّ من قَوْلِ النبي صلى الله عليه وسلم فَإِنَّكَ مع من أَحْبَبْتَ ،قال أَنَسٌ فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ وَإِنْ لم أَعْمَلْ بِأَعْمَالِهِمْ ) ([1])

فصل:تقديم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حب غيره

3- عن أَنَسِ بن مَالِكٍ قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يُؤْمِنُ أحدكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه من وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)([2])

4- عن عَبْدَ اللَّهِ بن هِشَامٍ قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ فقال له عُمَرُ يا رَسُولَ اللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إلي من كل شَيْءٍ إلا من نَفْسِي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وَالَّذِي نَفْسِي بيده حتى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ من نَفْسِكَ فقال له عُمَرُ فإنه الآنَ والله لأَنْتَ أَحَبُّ إلي من نَفْسِي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الآنَ يا عُمَرُ ) ([3])

فصل :حب النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يرفع فوق منزلته

5- عن أَنَسِ بن مَالِكٍ أَنَّ رَجُلاً قال يا محمد يا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يا أَيُّهَا الناس عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ وَلاَ يَسْتَهْوِيَنَّكمُ الشَّيْطَانُ أنا محمد بن عبد اللَّهِ عبد اللَّهِ وَرَسُولُهُ والله ما أُحِبُّ أَنْ ترفعوني فَوْقَ منزلتي التي أنزلني الله عز وجل ) ([4])

فصل:حب النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون عبداً شكوراً

6- عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يَقُومُ من اللَّيْلِ حتى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فقالت عَائِشَةُ لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسُولَ اللَّهِ وقد غَفَرَ الله لك ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ قال أَفَلا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْداً شَكُوراً فلما كَثُرَ لَحْمُهُ صلى جَالِساً فإذا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قام فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ) ([5])

فصل:حب النبي صلى الله عليه وسلم سماع القرآن من غيره

7- عن عبد اللَّهِ بن مسعود قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقْرَأْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ قلت آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قال إني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ من غَيْرِي ) ([6])

فصل:حب النبي صلى الله عليه وسلم أ ن يقتل في سبيل الله

8- عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لقد هَمَمْتُ أَنْ
لاَ أَتَخَلَّفَ عن سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ في سَبِيلِ اللَّهِ وَلَيْسَ عندي ما أَحْمِلُهُمْ وَلَوَدِدْتُ أني أُقْتَلُ في سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أَحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أَحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ) ([7])

فصل:حب النبي صلى الله عليه وسلم تقديم عمل صالح عند فتح أبواب السماء

9- عن عبد اللَّهِ بن السَّائِبِ قال :كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَرْبَعاً وَيَقُولُ أن أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ فَأُحِبُّ أَنْ أُقَدِّمَ فيها عَمَلاً صَالِحاً ) ([8])

فصل: حب الني صلى الله عليه وسلم أن يعرض عمله وهو صائم

10- عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يوم الإثنين وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وأنا صَائِمٌ ) ([9])

فصل:حب النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر

11- عن عَائِشَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال في شَأْنِ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَهُمَا أَحَبُّ إلي من الدُّنْيَا جميعا) ([10])

([1])البخاري(3688) ؛مسلم(2639)0

([2])البخاري (15) ؛ مسلم (44)0

([3])البخاري (6632) 0

([4])النسائي الكبرى(10077) ؛ مسند الإمام أحمد (12573)0 قال الألباني في السلسلة الصحيحة (3/88) صحيح)

([5])البخاري(4837)؛مسلم(2819)0

([6])البخاري(4582)؛مسلم(800)0

([7])البخاري(36) ؛مسلم(1876)0

([8])الترمذي(478) ؛مسند الإمام أحمد (15433)0 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (9/190)

([9])الترمذي(747)؛قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(1/251) صحيح لغيره)

([10])مسلم(725)

*http://ahlamaouke3.blogspot.com/2010/10/blog-post_31.html

كلام فى عظمة القرآن الكريم

بدأ نزول القرآن الكريم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في شهر رمضان وكان في عامه الأربعين واستمر نزوله حتى التاسع من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة وعمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) 63 سنة أي أن نزول القرآن دام 22 سنة و3 أشهر .
نزلت أول آيات القرآن على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في غار حراء الذي يقع في جبل بالقرب من مكة المكرمة وذلك في شهر رمضان من عام 13 قبل الهجرة الموافق لشهر يوليه من عام 610 ميلادية .
أول ما نزل من القرآن الكريم قوله تعالى " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) " .
عدد سور القرآن الكريم : 114 سورة ( 86 مكية و28 مدنية )
عدد آيات القرآن الكريم : 6226 آية
عدد أجزاء

القرآن الكريم : 30 جزءاً وكل جزء به حزبان أي أن عدد أحزابه 60 حزب وكل حزب مقسم إلى أربعة أرباع فيكون عدد أرباع أجزائه 240 ربعاً .
أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة عدد آياتها 286 أية وعدد كلماتها 6121 كلمة وعدد حروفها 25500 حرفاً واستغرقت جزئين ونصف جزء من القرآن .
أصغر سورة في القرآن الكريم هي سورة الكوثر عدد آياتها 3 آيات وعدد كلماتها 10 كلمات وعدد حروفها 42 حرفاً .
أصغر أية في القرآن هي أية (وَالضُّحَى) بسورة الضحى وأية (وَالْفَجْرِ) بسورة الفجر وأية (وَالْعَصْرِ) بسورة العصر .
أعظم أية في كتاب الله القرآن الكريم هي أية الكرسي بسورة البقرة .
أعظم سورة في القرآن الكريم هي سورة الفاتحة .
السور التي سميت بالسبع الطوال هي البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأعراف والأنعام ويونس وسميت بذلك نظراً لطولها .
السورة التي تعدل ثلث القرآن هي سورة الإخلاص .
السورة التي ليس في

أولها بسملة هي سورة التوبة .
السورة التي وردت فيها البسملة مرتين هي سورة النمل .
أكثر الألفاظ وروداً بالقرآن الكريم هو لفظ الجلالة ( الله ) فقد ورد مرفوعاً ومنصوبا ومجروراً 2697 مرة .
أكثر أسماء الأنبياء وروداً بالقرآن اسم سيدنا موسى عليه السلام فقد ورد 136 مرة .
السورة التي ذكر لفظ الجلالة (الله) في كل آية من آياتها هي سورة المجادلة .
السورة التي سميت بأسماء الأنبياء عليهم السلام هي يونس وهود ويوسف وإبراهيم ومحمد و طه ونوح .
السورة القرآنية التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم "من سره أن يرى القيامة رأي العين فليقرأها " هي التكوير والانفطار والانشقاق وذلك لما ذكر فيها من أهوال يوم القيامة وما سيقع فيه من أحداث .
السورة التي قال عنها الإمام الشافعي لو تدبر الناس هذه السورة لوسعتهم هي سورة العصر .
السورة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم إنها شيبته هي هود والواقعة

والمرسلات والنبأ والتكوير .
السورة التي تبدأ بذكر ثمرتين هي سورة التين .
السورة التي انتهت بذكر إحدى الصلوات هي سورة القدر .
السورة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم " لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي " هي سورة يس .
بسورة الحديد آية أفضل من ألف آية وهي أية " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) " .
أكثر القصص وروداً بالقرآن الكريم هي قصة سيدنا موسى عليه السلام فقد ذكرت في مواضع كثيرة من القرآن الكريم حتى قال بعضهم كاد القرآن أن يكون كله لموسى .
أطول قصة في القرآن الكريم هي قصة سيدنا يوسف عليه السلام المبسوطة في سورة يوسف .
السورة التي ليس بها حرف الميم هي سورة الكوثر .
الآية التي بها (16) ميما هي أية " قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48) " ( هود : 48) .
السورة التي يزيد عدد آياتها عن مائة آية وليس فيها ذكر للجنة أو النار هي سورة يوسف .
الآية التي ذكرت فيها الجنة مرتين هي آية " لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) " ( الحشر : 20) .
الآية التي تجمع حروف المعجم (حروف الهجاء) كلها هي " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) " . ( سورة الفتح : 29 ) .
السورة التي سميت بأسماء الحيوانات هي : البقرة والفيل .
السورة التي سميت بأسماء الحشرات هي : النحل والنمل والعنكبوت .
السورة التي سميت باسم امرأة هي سورة : مريم .
آخر سورة نزلت بمكة قبل الهجرة هي سورة المطففين .
الآية التي تسمى : آية العزة هي آخر آية في سورة الإسراء " وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) " ( الإسراء : 111 )
آخر آية نزلت من القرآن الكريم هي آية الربا فقد روي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : آخر آية نزلت آية الربا وهي قوله تعالى " وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) " ( البقرة : 278 ) .
الآية التي قالت اليهود لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنها لو نزلت فيهم لاتخذوها عيداً هي آية " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا " ( المائدة : 3) .
الآية التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم " إن اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى " في الآية رقم 26من سورة آل عمران .
السورة التي قال عنها العلماء إنها اشتملت على ألف خبر وألف أمر وألف نهي هي سورة البقرة .
السورة التي نزلت في عم النبي "صلى الله عليه وسلم " هي سورة المسد وعمه هذا هو أبو لهب وكان من المشركين .
أطول كلمة في القرآن الكريم هي كلية ( فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ ) وتتكون من أحد عشر حرفاً وهي في الآية رقم (22) بسورة الحجر .
الموضع الذي ينتصف عنده القرآن الكريم أي يبلغ نصفه هو فاء كلمة " وليتلطف " في قوله تعالى " فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ " ( الكهف : 19 ) .
هناك 15 خمس عشرة سجدة تلاوة في القرآن الكريم .
السورة التي أسملت طائفة من اليهود حينما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم هي سورة يوسف .
السورة التي تمنع عن صاحبها الفقر والفاقة إذا قرأها كل ليلة هي سورة الواقعة .

الكتاتيب عند المسلمين

*http://ahlamaouke3.blogspot.com/search/label/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B7%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85

الكتاتيب عند المسلمين

ظهر الكُتَّاب عند المسلمين منذ عهد النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- وانتشر مع انتشار الإسلام في مختلف البلدان، وأنشئ من خلال عمل إسلامي بحت، وكان المكان الرئيسي في العالم الإسلامي لتعليم الصغار.         وقد تمتع بمكانة كبيرة الأهمية في الحياة الإسلامية، وبخاصة أنه المكان الذي يتعلم فيه الصبيان القرآن، إضافة إلى ما للعلم من مكانة في نظر الإسلام؛ حيث هو فريضة على كل مسلم، وكذلك تلك القدوة التي نأخذ بها من خلال أقوال وأفعال الرسول -صلى الله عليه وسلم- حيث حض على ضرورة التعلم.        فكلف كل أسير من أسرى الحرب بعد موقعة بدر بتعليم اثني عشر طفلاً من أطفال المسلمين على سبيل الفدية.‏ ولقد قسمت الكتاتيب إلى قسمين:‏        1 ـ كتاتيب أولية:‏ وكان يتعلم الأطفال فيها القراءة والكتابة, ويحفظون القرآن, ومبادئ الدين وأوليات الحساب.‏        2 ـ كتاتيب قانونية:‏ إن صح هذا التعبير -كانت لتعليم الأطفال والشباب علوم اللغة والآداب، وكانوا يتوسعون فيها بعلوم الدين والحديث وسائر صنوف العلوم الأخرى بصورة عامة.‏        ونستطيع القول إن الكتاتيب القرآنية قد انتشرت بشكل واسع وبارز؛ نتيجة تحمس الناس الشديد للقرآن الكريم، وكثرة الفتوحات الإسلامية، وبالتالي اتساع رقعة الدولة.‏        كذلك ظهر نوع من الكتاتيب اختص بالأيتام، وكان الغرض من إنشائها، تعليم الأيتام وأبناء الفقراء ورعايتهم، إلى جانب التقرب إلى الله تعالى.‏        ولم تقتصر هذه الكتاتيب على تعليم الأيتام بل "أضيف إليهم أولاد الفقراء والجند والبطالين، وقد وفر هذا النوع من التعليم الرعاية العلمية والاجتماعية لهذه الفئة غير القادرة, والذين لم يكن في وسع ذويهم إرسالهم إلى المكاتب الخاصة, أو إحضار مؤدبين لهم إلى المنازل".‏        ولقد كثر الاهتمام بكتاتيب الأيتام خلال عهود الزنكيين والأيوبيين والمماليك، فهذا نور الدين زنكي يبني "في كثير من بلاده مكاتب للأيتام ويجري عليهم وعلى معلميهم الجرايات الوافرة".‏        واختلفت أحجام الكتاتيب صغرًا وكبرًا، "فكُتّاب أبي القاسم البلخي كان يتعلم فيه (3000 تلميذًا) وتدل رواية ياقوت على أن هذا الكتاب بجانب استقلاله عن المسجد كان فسيحًا ليتسع لهذا العدد الكبير, ولهذا كان يحتاج البلخي أن يركب دابته ليتردد بين هؤلاء وأولئك؛ وليشرف على جميع تلاميذه".‏ أثاث الكتاب:         كان الكتاب يفرش بالحصير غالبًا، يجلس عليه الصبيان متربعين حول معلمهم، وكانت أدوات الدراسة تتضمن مصحفًا شريفًا وعدة ألواح، وعددًا من الدوي والأقلام.‏        وقد يختص المعلم "بسرير أو كرسي مرتفع, وربما عوض الكرسي بمصطبة مبنية (دكانة) ليس عليها من الرياش سوى بساط صغير".‏ بداية الطلب:        أما سن ذهاب الصبي إلى الكتاب فيلاحظ بصفة عامة أن هناك "اتجاهًا نحو التبكير في التعلم بالكتاب، فمنذ السنة الخامسة أو السادسة ينتقل الطفل إلى بيئة جديدة هي الكتاب، حيث يبقى فيها إلى أن يتم حفظ القرآن بأكمله, أو يحفظ جزءًا منه إلى جانب تعلمه القراءة والكتابة، وبعض النحو والعربية, وشيئًا من الحساب، وما إلى ذلك من الأمور التي كانوا يعتبرونها وسائل للإحاطة بالدين".        ولعله من الأرجح أن يبقى الصبي في الكتاب حتى سن الثانية عشرة أو ما دون ذلك، ولكن لا يمنع الأمر أن يكون هناك من هم في سن أكبر من الثانية عشر.‏        ولما كان الصبيان يأتون إلى الكتاب صغار السن، لذا كان على الأهل أن يؤمّنوا من يرافقهم في غدوهم ورواحهم إلى الكتاب، وأطلق على هذا المُرافق اسم السائق, واشترط فيه أن يكون "أمينًا ثقة متأهلاً، لأنه يتسلم الصبي في الغدو والرواح, وينفرد به في الأماكن الخالية, ويدخل على النسوان, فيلتزم أن يكون كذلك".‏        وتعد مثل هذه الأمور ظاهرة اهتمام واضحة من المسلمين بسلامة أطفالهم، وخاصة من خلال تلك القواعد التي وضعوها, ورعوا فيها الظروف الاجتماعية والأخلاقية للمجتمع، فوضعوا شروطًا وقيودًا للمحافظة على الأطفال من بعض الأمراض الاجتماعية التي قد تنتشر في مثل هذه الظروف، وقد امتد الاهتمام بالأطفال ليشمل أوقات الراحة والذهاب إلى المنزل والعودة منه.‏ شروط معلم الكتاب        أما معلم الكتاب فقد جمع مهامًا متعددة بيده، ومهمته تشبه إلى حد ما مهمة المعلم المنفرد، لكنه يتصرف ضمن لوائح وإرشادات معينة لا يحق له الخروج عنها.‏        "وقد تحروا جهدهم في انتخاب المعلم الذي يتولى تعليم صبيانهم، فلا يختارون لهذه المهمة إلا من تقرر عندهم حسن أخلاقه، وتوفرت فيه خصال رشيدة جمَّة، منها الاشتهار بالاستقامة والعفاف، والعدالة مع الخبرة العامة بالقرآن وعلومه. وقد وضع الفقهاء المسلمون خصالاً ينبغي توفرها في معلم الكتاب، فالقابسي يرى أنه ينبغي أن يكون مهيبًا لا في عنف، لا يكون عبوسًا مغضبًا، ولا مبسطًا، مرفقًا بالصبيان دون لين، وينبغي أن يخلص أدب الصبيان لمنافعهم".‏        ولقد أنيطت مهمة الإشراف على معلم الكتاب بالمحتسب, فاشترط لهذا المعلم أن يكون من "أهل الصلاح والعفة والأمانة، حافظًا للكتاب العزيز، حسن الخط، ويدري الحساب، والأولى أن يكون متزوجًا، ولا يفسح لعازب أن يفتح مكتبًا إلا أن يكون شيخًا كبيرًا , وقد اشتهر بالدين والخير, ومع ذلك فلا يؤذن للتعليم إلا بتزكية مرضية وثبوت أهلية".‏ منهج الدراسة:        أما منهج التعليم ومواده المقررة، فكان يطلب من الصبي أن يحفظ القرآن الكريم كله أو بعضه عن ظهر قلب، ويتعلم القراءة والكتابة والخط، ومبادئ الحساب الأولية.‏        وقد اهتم المربون المسلمون بتكوين الشخصية السوية لأطفال الكتاب بتعويدهم الكتابة للناس، وتعليم بعضهم بعضًا, وخاصة من خلال ذلك الصبي المتميز بعلمه, والمعروف بـ"العريف", وإملاء بعضهم على بعض, وإمامة من بلغ سن الاحتلام وصلح لإمامة غيره في صلاة الجماعة، مع ما في ذلك من اهتمام بالتطبيق العملي لما يتعلمونه.‏        وقد يفرغ المعلم من تعليمهم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، فيعلمهم "مبادئ علوم الدين واللغة، أي أن النشاط التعليمي داخل الكتاب كان يمتد ليشمل تعليم الأطفال بعض الأحاديث النبوية وآداب الدين، ويعلمهم عقائد أهل السنة والجماعة، ومما يتناسب مع السن والفهم، وكذلك قواعد اللغة, وما يستحسن من المراسلات والأشعار, ويدرجه بذلك حتى يألفه طبعًا".‏ التنظيم الإداري        أما تنظيم التعليم في الكتاب، فقد قام الفقهاء بمحاولات تنظيمه قدر الإمكان، وأخضعوا الكتاتيب لشروط موحدة، بالإضافة إلى ما كانت تقوم به الدولة من الإشراف عليها, وعلى أنظمتها من خلال المحتسب, ومراقبته لها، والذي له الحق أن يمنع من لم تتوفر فيه الشروط اللازمة من ممارسة المهنة.‏        وكانت الحياة في الكتاتيب "فطرية في الغالب"، وأوقات الدراسة فيها كانت تحدد بعلامات طبيعية, فشروق الشمس كان بدء اليوم الدراسي, يطول ويقصر تبعًا لشروق الشمس، وأذان العصر".‏        وأما بالنسبة للراحة والعطل المدرسية، فقد لوحظ اهتمام المسلمين بإعطاء الصبي قسطًا من الراحة بعد عناء الدراسة، فهذا ابن الحاج العبدري (ت 737هـ/ 1336م) يقول "إن ذلك مستحب لقوله عليه الصلاة والسلام "روحوا القلوب ساعة و ساعة" [مراسيل أبي داود قال السخاوي وله شواهد من الصحيح : المقاصد الحسنة 275] فإذا استراحوا يومين في الجمعة نشطوا لباقيها". وهناك تعطيل في أيام الأعياد، وحالات المرض، والرياح والعواصف والبرد والمطر الشديد.‏        أما المعلم فإذا تغيب لشغل طارئ "فعليه أن يستأجر للصبيان من يكون فيهم بمثل كفايته إذا لم تطل مدة ذلك... كذلك إن هو سافر فأقام من يوفيهم كفايته لهم، إن كان سفراً لا بد منه، قريباً اليوم واليومين، وما أشبههما فيستخف ذلك إن شاء الله، وأما إن بعد أو خيف بعد القريب لما يعرض في الأسفار من الحوادث فلا يصلح له ذلك".‏ تعليم البنات        يبدو أن التعليم الابتدائي لم يكن مختصًا بالصبيان الذكور دون الإناث، بل إنه كان شاملاً للجنسين، لا سيما عند الأغنياء وأصحاب المناصب العالية والعلماء، "فهذا القاضي الورع عيسى بن مسكين المتوفى سنة (275هـ/888م) كان يقرئ بناته وحفيداته.        قال عياض: وكان من سيرة عيسى بن مسكين في غير مدة قضائه أنه كان إذا أصبح قرأ حزبًا من القرآن، ثم جلس للطلبة إلى العصر. فإذا كان بعد العصر دعا بنتيه وبنات أخيه يعلمهن القرآن والعلم".‏        ويبدو أن بعض الصبيان كانوا يستمرون في الكتاب إلى سن الاحتلام, ولهذا كان يخشى على الإناث من الفساد، وذلك لم يمنع البنات من التعليم، وإنما منع اختلاطهن بالذكور، انطلاقًا من الغيرة على الأخلاق، وحفظ الدين، وأكبر دليل على انتشار التعليم بين الإناث تلك الأعداد الكبيرة من النساء الفقيهات، والشاعرات، والكاتبات... الخ.‏ الحياة الاجتماعية في الكتاب        لم يسمح المسلمون أن تقوم عزلة وحواجز بين الكتاب والمجتمع، ولذلك فهو يتفاعل مع مجتمعه, ويشارك في حياته اليومية "فإذا مات عالم جليل أفاد العباد بعلومه, أو رئيس نفع البلاد بآرائه وأعماله، أو أمير عادل أنصف في أحكامه، أغلقت الكتاتيب أبوابها، وعطل الأحداث دراستهم يوم دفنه مشاركة في المصاب العمومي، وإظهارًا للتأسي وإجلالاً لخدمة الصالح العام".‏        ويشارك الصبيان في القضايا العامة التي تلم بالمجتمع، فيقول ابن سحنون: "إذا أجدب الناس, واستسقى الإمام, فأحب للمعلم أن يخرج بهم من يعرف الصلاة منهم، وليبتهلوا إلى الله بالدعاء ويرغبوا إليه، فإنه بلغني أن قوم يونس -صلى الله على نبينا وعليه السلام- لما عاينوا العذاب خرجوا بصبيانهم, فتضرعوا إلى الله بهم".‏        وقد تميز التعليم في الكتاب بالاهتمام بالآداب الاجتماعية؛ حيث "يقوم المعلم بتأديب الأطفال, وتربيتهم التربية الصالحة, وتعويدهم العادات الحسنة، وتعليمهم كيفية احترام الناس, ومراعاة الذوق والأدب طبقًا للعرف الجاري، وأن يلقي السلام على من يدخل عليهم, أو يمر بهم من الناس، ويأمرهم ببر الوالدين، والانقياد لأمرهما بالسمع والطاعة، والسلام عليهما, وتقبيل أياديهما عند الدخول إليهما، ويضرب المعلم طلابه على إساءة الأدب, والفحش في الكلام، وغير ذلك من الأفعال الخارجة عن قانون الشرع".‏ الرعاية الصحية        والملفت للنظر اهتمام الفقهاء المربين بصحة الصبيان في الكتاب، فنصحوا بعزل الصبي المريض عن رفاقه حتى لا ينتشر المرض بينهم، يقول ابن الحاج العبدري: "ينبغي إذا اشتكى أحد من الصبيان وهو بالمكتب بوجع عينيه, أو شيء من بدنه، وعلم صدقه أن يصرفه (المعلم) إلى بيته، ولا يتركه يقعد في المكتب".        وذلك ليترك لأهله الاهتمام به, والعمل على معالجته؛ خوفًا من انتشار عدوى المرض بين الصبيان.‏        وطلب إلى معلم الصبيان منعهم من أكل الطعام والحلوى المكشوفة والمعروضة من قبل الباعة الجوالين "فلا يدع المعلم أحدًا من البياعين يقف على المكتب ليبيع للصبيان، إذ فيه المفاسد إن اشترى منه".        وبلغ الحرص عندهم لدرجة "ترتيب طبيب يحضر بالمكتب في كل شهر".‏ ميزانية الكتاب         تمويل التعليم في الكتاب كان يتم عن طريق ما يقوم به الآباء نحو أبنائهم، وما يدفع لمعلمهم من أجر مشاهرة، أو مسانهة ( أي معاملة بالسنة ) أو مقاطعة ( أي يقطعه مقاطعة مقابل تعليم الطفل ) أو بما يقوم به القادرون ماديًا، نحو أقاربهم الفقراء وغير أقاربهم من أبناء المسلمين، مما يدخل في باب التكافل العلمي عند المسلمين.‏        ولقد أبرز التطبيق العملي لمبادئ الإسلام صورًا من التضامن الشعبي في مجال الخدمات التعليمية؛ مما رفع عن كاهل الدولة الصرف على التعليم وتمويله إلا في أضيق الحدود، ولعل ذلك كان سببًا للانتشار الواسع لمؤسسات التعليم الأولي في العالم الإسلامي.‏ ========== الشبكة الإسلامية

أهلا وسهلا بك زائرنا !!!

tadwina-29308698-tadwina

أهلا بك زائرنا الكريم في مدونة  : أحلــــــــــى موقـــع !! 

حيث الكلمة الطيّبة و الأسلوب الراقي 

بحضورك تبهجنا 

و بتعليقاتك تسعدنا 

و بمعاودة الزيارات  نرتقي 

منجي 

**

أخلاقيات !!

*

 

tadwina-33827540-tadwina

  http://ahlamaouke3.blogspot.com/2010/08/blog-post_18.html

*****


شوق و ذوق

شوق إلى سبل التعامل الحضاري ،

السلوك السليم


و نبذ الأنانية.


ذوق أن تحترم الذوق العام و لا تمتهن

الشذوذ الإجتماعي.


شوق الإعتراف بالآخر في حق العيش

و إبداء رأيه في نطاق الإحترام المتبادل.


ذوق أن تظهر بلباس لا يخدش الحياء 

و لا يعارض الضوابط الشرعية.


شوق أن تبادر من تتعمل معه بالتحية

و الإبتسامة .


ذوق أن تثقف أذنك و تربّيها على 

جميل اللحن و طيب الكلمة .


شوق أن تحترم ميثاق الطبيعة ،

تحافظ على المساحات الخضراء 

و تساهم في إثراءها .


ذوق أن لا تقلق راحة جارك بضوضاءك 

و سيء عاداتك .


شوق أن تمرّن لسانك على احتراف

الحسن من القول و الجواب .


ذوق أن لا تلقي بفضلاتك في الطريق

و الأمكنة العامة .


شوق أن تربي أبناءك على قيم دينك

و أخلاق حبيبك – صلى الله عليه و سلم –


بكل ذوق أهديكم أشواقي




منجي .................................. بقلمي

فلسطين ..يــــــا دمَّ الشهيد

-

 



فلسطـين يـا دمَّ الشــــهيد

فلسطين يا صرخة الوليد

يــــــا أملا ينبت

كل يـوم من جـــــــــــديد

فلسطين لا تنسى المُسِيئين

و لن تــغفر لليهود

الغــــــــــــــاصبين

ولا للسماسرة

و المتاجرين بالقضيّة

و لن تشفع لهم

المحافل الدولية

فلسطيـــــــــن !

مهما شرَّقوك

مهما غرَّبوك

تبقَيْن قبلةالأمة العربية